Crise économique ou mutation de notre mode de vie pour un mieux vivre?

Dans la Harvard Business Review, Umair Haque, qui dirige Havas Media Labs, mais aussi l’un des penseurs les plus influents selon Thinkers50, se demande comment l’on doit définir ce qu’est le bien vivre de nos jours. Et il constate que nous sommes arrivés à la limite d’un mode de vie. L’industrie basée sur l’énergie n’est plus qu’une dépendance à des ressources énergétiques de plus en plus gourmandes financièrement et dont la surexploitation menace de plus en plus notre survie ; les industries alimentaires fabriquent l’obésité ; l’éducation, des jeunes endettés ; l’industrie pharmaceutique, de nouvelles afflictions, comme de nouvelles maladies mentales ou des effets secondaires toujours plus virulents.  Quant aux média, ils produisent des nouvelles qui nous désinforment et nous appauvrissent intellectuellement, au lieu de développer notre sens de la démocratie.

La Chine consomme déjà 40% du cuivre et 50% du ciment mondiaux, et pourtant, elle n’a atteint que 10% du niveau d’opulence des Etats Unis. Même s’il lui était possible de poursuivre à ce rythme effréné, il n’y aura rien pour résoudre les problèmes immenses qui émergeront au cours de cette gabegie : changement climatique, pollution, inégalités sociales, sociétés polarisées, fractures politiques, excès de règlementation, et autres.

En clair, notre monde s’est très fortement écarté d’un idéal de bonne vie, de ce que les Grecs appelaient Eudaimonia, l’eudémonisme, qui pose que le bonheur et sa recherche doit être la finalité de la vie. Nous nous sommes laissés illusionner par la société de consommation, et ce qu’il appelle l’opulence hédonique, cette croyance qu’avoir plus et consommer toujours davantage nous permettra d’être plus heureux, et qui a largement alimenté la croissance industrielle. Par contraste, une prospérité eudémoniste proposerait une vie dans laquelle toute action serait motivée par la recherche de sens. Il ne s’agit plus seulement de consommer, mais de vivre, de réaliser, de satisfaire, de devenir, d’inspirer, de transcender, de créer, c'est-à-dire, de faire ce qui est le plus cher à nos cœurs.

Comment définir le mode de vie issu de l’eudémonisme ? Il proposera :

- De vivre, et non plus seulement de posséder. Il ne s’agit plus de détenir plus, en plus grande taille, moins cher, mais de savoir si la détention de l’objet permet d’acquérir une vie plus riche de sens.

- De rechercher ce qui est de meilleure qualité, et pas seulement en plus grande quantité. Il ne s’agit plus de posséder pour rester dans le coup mais de posséder lorsque l’on peut répondre du sens de cette possession, et du bien-être qu’elle nous apporte.

- De devenir, et plus seulement d’être. La mesure des bienfaits de l’économie ne se fera plus par l’addition des biens (le PIB) en tant que croissance économique, mais il reste à découvrir les indicateurs qui assureront la mesure du développement humain, de la transformation en des individus plus complets, plus subtils, plus sages et plus accomplis vers ce qu’ils sont en essence.

- De créer et de construire, et non plus seulement de négocier et de rafler. L’eudémonisme n’a pas sa place dans une société où les plus forts en négociation et les moins scrupuleux gagnent des millions de fois plus que les créateurs ou les bâtisseurs de sociétés.

- De profondeur, et non pas d’immédiateté. L’eudémonisme réclame un questionnement de tous les instants : que signifie une meilleure vie ? Ce n’est pas une question évidente, et elle réclame du temps, de l’espace, et une réflexion collective, associative, consensuelle.

- Mais l’eudémonisme n’est pas l’ascétisme, et il n’implique pas forcément le renoncement aux choses que nous aimons, si celles-ci ont du sens pour nous.

« Je crois que le grand saut de l’opulence à l’eudémonisme sera l’évolution économique la plus grande, la plus significative de notre décennie, et peut-être au-delà de nos existences même. » écrit Umair Haque.